قال الغزالي : ناهيك برهانا على فساده ما يلزم من الخبط في بقاء البقاء وبقاء الصفات كما يلزم من قال القدم وصف زائد على ذات القديم من الخبط في قدم القدم وقدم الصفات . وذكر غيره من المحققين أنّ المعقول من بقاء الباري عزّ وجلّ امتناع عدمه ، ومن بقاء الحادث مقارنة وجوده لزمانين فصاعدا ، والامتناع والمقارنة الزمانية من المعاني المعقولة التي لا وجود لها في الخارج ، فلا يكون أمرا ثبوتيا زائدا على الذات . والبلخي « 1 » ومعتزلة بغداد فرّقوا بين بقاء الواجب والممكن فقالوا الواجب باق بلا بقاء بخلاف بقاء الحادث ، وفساده ظاهر . والقول الثالث للمحققين إنّ البقاء صفة سلبية وهو المعتمد وكذا القدم . ثم اعلم أنّ قول الأشعري في هذه المسألة قد اختلف ، فتارة قال هو باق ببقاء يقوم بذاته ، وصفاته باقية ببقاء يقوم

--> ( 1 ) هو عبد اللّه بن أحمد بن محمود الكعبي ، البلخي الخراساني ، أبو القاسم ، ولد ببلخ عام 273 ه / 886 م . وفيها توفي عام 319 ه / 931 م . أحد أئمة الاعتزال ، ورأس الفرقة الكعبية . له آراء ومقالات في الكلام انفرد بها . كذلك له مؤلفات عدة . انظر عنه : الاعلام 4 / 65 ، تاريخ بغداد 9 / 384 ، وفيات الأعيان 1 / 252 ، لسان الميزان 3 / 255 .